在肯尼亞西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的奔戈馬(Bungoma)，盧希亞(Luhya)部族的布庫薩(Bukusa)部落每年8月份 都會(huì)舉行傳統(tǒng)成人儀式，即男孩們接受割禮成為成年男子。在接受割禮儀式前，男孩們必須跳入冰冷的河水進(jìn)行自我麻醉。這種手術(shù)通常在沒有任何麻醉藥或酒精的情況下進(jìn)行。

　　男子割禮習(xí)俗

　　[國際新聞]同女子割禮的情況相反，男子的割禮不但沒有人要求廢止，而且在一些地區(qū)還在熱熱鬧鬧地進(jìn)行著。在烏干達(dá)和肯尼亞的許 多地區(qū)，男子割禮一般在偶數(shù)年份舉行，而個(gè)別部族，如烏干達(dá)西部的布孔喬族，則是每隔15年才舉行一次。割禮的時(shí)間，一般選擇在每年七八月或年底的農(nóng)閑時(shí) 節(jié)。誰家的孩子要割禮，首先把親朋鄉(xiāng)鄰請來，饗以酒宴，當(dāng)眾宣布。赴宴者帶來啤酒、牛肉、鋤頭或其他禮物，預(yù)先表示祝賀。此后，準(zhǔn)備割禮的孩子要天天沐 浴，凈身潔體，迎接人生的新階段。信教者，還要到教堂祈禱上帝保佑。不信教者，則到墳塋上去祈求先祖的神靈相助。割禮的日子臨近，家長們聯(lián)合懇請或由酋長指派有經(jīng)驗(yàn)的長者，帶領(lǐng)孩子們作準(zhǔn)備活動(dòng)。 我們在肯尼亞中部吉庫尤族聚居區(qū)看到，十幾個(gè)少年，頭插鳥羽，臉涂堊粉，肩披獸皮，腰系樹枝，手?jǐn)y木棒，一邊喊叫，一邊在田間小路上奔跑。跑累了，他們就 找塊草地停下來小憩。剛剛休息片刻，一陣激越的鼓角聲起，他們就跳起來，搖臂扭臀，手舞足蹈。帶隊(duì)的長者告訴我們，搞這些活動(dòng)，平素主要是為了使孩子們成 為一名合格的武士:奔跑，以追趕逃敵或猛獸;狂舞，以歡慶征戰(zhàn)的勝利。而在眼下，則主要是為了強(qiáng)身健體，磨煉意志，以便他們勇敢地迎接割禮的考驗(yàn)。割禮儀式，我們在烏干達(dá)布吉蘇族聚居的農(nóng)村看到過，隆重而熱烈。在選定的割禮日，村民們不分男女老幼，一大早就聚集 到村頭空曠的草地上。他們擊鼓吹笛，狂歌歡叫。不一會(huì)兒，即將受禮的男孩子們就氣喘吁吁地從遠(yuǎn)方跑來。上身近乎赤裸的姑娘們一擁而上，拽著他們狂舞。在場 的其他人先是圍觀，后來好像也抵御不住鼓點(diǎn)和舞步的誘惑，自覺或不自覺地也扭動(dòng)起身軀。

　　就這樣，人們跳啊跳，直跳到一個(gè)個(gè)即將受禮的男孩子精疲力竭，甚至神魂顛倒。這時(shí)，親屬們跑上前來，將他們攙扶著走 到事先劃好的一條白線上，用白布或香蕉葉子蒙上頭。這時(shí)，驀地鼓息笛停，載歌載舞的人們肅然站立，全場鴉雀無聲。只見兩個(gè)赤膊的男子從人群中閃出，大步流 星地來到白線的一端。一個(gè)搓搓手，挨次將孩子們的短褲扯下。另一個(gè)迅即從挎兜中抽出一把光閃閃的刀子，將一個(gè)個(gè)光腚的孩子的包皮割掉。

　　事前沒有打麻藥，疼痛是可想而知的。但是，孩子們咬緊牙關(guān)，忍痛以對，表示自己的勇敢與無畏。手術(shù)師每割下一段包 皮，就高高舉起，向幾百名圍觀的男女展示。他們遂報(bào)以“嘟——嘟——”的吼聲，對手術(shù)師的高超技術(shù)和孩子們的勇敢表示贊許。同時(shí)，歡慶本部族又增加一名成 年男子。割禮時(shí)的歡慶逐漸發(fā)展成為演唱。我在民間采風(fēng)時(shí)曾收集到一些專門在割禮時(shí)演唱的歌曲。這些歌曲的內(nèi)容主要為取樂，內(nèi)容大多穢褻，平時(shí)是不能演唱 的。但也有一些割禮歌是給男孩子鼓勁的。譬如，肯尼亞的羅族有這樣一首割禮歌:

　　湖水在洶涌，風(fēng)起掀波濤。 孩子們，不要怕， 誰都要挨這一刀。 挺住勁，不要顫抖， 憋住氣，不要哭嚎。 你馬上就要長大成人， 要勇敢地迎接這一刀。

　　男子的割禮，大多在11歲到18歲之間進(jìn)行。我國古時(shí)有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之說。非洲的男孩子不論歲數(shù)大 小，只要經(jīng)過這一刀，就算成年，可以“列丈夫”。不經(jīng)這一刀，無論活多大年紀(jì)，也被視為“孩子”，不算成人。因此，每個(gè)男孩子都要割禮。即使在外地學(xué)習(xí)或 工作，到割禮時(shí)也要趕回家鄉(xiāng)挨此一刀。“一刀割出個(gè)男子漢”，不是戲言，而是對這一習(xí)俗的生動(dòng)概括