長(zhǎng)城內(nèi)外，燕山太行，風(fēng)景如畫家鄉(xiāng)的美景近在身邊

　　疫情過(guò)后讓久“宅”的我們走出家門

　　放飛心情、擁抱自然“愛家鄉(xiāng)，游河北，發(fā)現(xiàn)身邊的美”

　　大家好這里是“名牌導(dǎo)游帶您游河北”系列節(jié)目

　　一起探尋河北美景，講述河北故事

 

　　傳說(shuō)，上古時(shí)期，女媧因?yàn)榇蟮氐睦淝宥械焦录?，靈機(jī)一動(dòng)，用泥土仿照自己制作了“人”，進(jìn)而創(chuàng)造了人類社會(huì)。幾千年前，據(jù)說(shuō)因?yàn)橐粓?chǎng)偶然的火災(zāi)，將泥土燒成了陶瓷。人與陶瓷共同作為來(lái)自泥土的奇跡和杰作，帶來(lái)無(wú)限生機(jī)與趣味，陶瓷藝術(shù)品更以自身獨(dú)特的“泥”的精神、“玉”的品質(zhì)而成為中華民族文明的見證。沒有人類，地球?qū)?huì)減少幾分蓬勃;沒有瓷器，人類或許也將減少幾許美感。

　　今天讓我們跟隨名牌導(dǎo)游楊曄

　　一起領(lǐng)略千年磁州窯黑白藝術(shù)之美

　　名牌導(dǎo)游 楊曄

　　磁州窯，這一專用名詞最早出現(xiàn)在宋代，當(dāng)時(shí)專指磁州境內(nèi)的民間瓷窯(今指邯鄲市磁縣、峰峰礦區(qū)、武安等地)。早在七千五百年前的新石器早期，勤勞智慧的先民們就已經(jīng)能夠燒制陶器，這一地區(qū)曾多有發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的彩陶、龍山文化時(shí)期的黑陶及商周的灰陶和戰(zhàn)國(guó)印紋硬陶;并已出現(xiàn)了制陶作坊，標(biāo)志著制陶的生產(chǎn)已初具規(guī)模。漢代磁州的釉陶臻于成熟，魏晉和南北朝時(shí)期已完成了釉陶向粗瓷青瓷的轉(zhuǎn)化，開始燒制白瓷。隋唐五代的化妝白瓷在工藝技術(shù)上更趨成熟，胎釉蔚為大觀。宋代磁州窯進(jìn)入鼎盛，并躍然成為中國(guó)最大的民間窯系，與當(dāng)時(shí)的官、哥、汝、定、鈞五大官窯并駕齊驅(qū)。

　　明代窯址

　　古磁州因有了漳河、滏河潺潺不斷，才滋養(yǎng)了窯土，養(yǎng)育了磁州窯，才得以讓那些白地黑花的美器，在時(shí)光的水面上流走，綿延至今。

　　清代窯址

　　千年以前，磁州窯人的祖先們?cè)诠艣澈优蠠瞥鐾暾利惖奶沼?、鳥頭形支架、雙耳小口瓶、三足缽等一系列泥制紅陶和夾沙褐陶時(shí)，只是想為自己打水、煮飯、盛放物品提供方便，自然沒有想到這將成為千年陶瓷歷史的源頭。這樣的簡(jiǎn)單動(dòng)機(jī)，單純地涵蓋了當(dāng)時(shí)平民百姓從物質(zhì)生活到意識(shí)形態(tài)中強(qiáng)烈的生命熱望和極大的創(chuàng)造力，造就了磁州窯的平民本色基調(diào)。

　　剔花梅瓶

　　磁州窯的窯火是溫柔的，它不張揚(yáng)不霸道，委婉地把生命延續(xù)到了今天。每一款精雕細(xì)琢的瓷器上，都流動(dòng)著匠師藝人的靈魂，這恰恰是磁州窯最柔軟的部分，即使在今天看去，仿佛依然可以聽到它們?cè)谒娠L(fēng)中歌唱，在泥土旁呢喃，在水中笑逐，在火旁舞蹈。

　　就說(shuō)那瓷枕吧，是古代中國(guó)小康之家的一種暑日納涼寢具，以后又作為鎮(zhèn)宅吉物，廣泛流行于民間社會(huì)，到明代，其廣闊的市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)使許多窯廠都把制作瓷枕作為本窯廠工藝水平的標(biāo)志，磁州窯就是其中影響最大的。

　　還有那宋代的剔花梅瓶，端莊得令人驚嘆，一副榮辱不驚的樣子，仿佛就是磁州窯的代表，榮華富貴能擱在一邊兒，不尚浮華，倒也能在歷史長(zhǎng)河中歷久彌新。

　　磁州窯經(jīng)典創(chuàng)意瓷器

　　終究是那無(wú)垠的白，給了磁州藝人們無(wú)窮的遐想，一寸小天地，幾多大乾坤。七彩的世界里，磁州窯的工匠偏偏選擇了黑，在無(wú)窮盡的白里，注入了歷史的厚重、世事的滄桑、精神的曠達(dá)，給了這些白地黑花的器物們旺盛的生命與活力。

　　凝視這些精美的器物，瓷器易碎的是器物，不易碎的卻是歷史，看似沉默的磁州窯，以無(wú)聲訴說(shuō)著有語(yǔ)，其實(shí)就是凝視生命，以及由遠(yuǎn)古而來(lái)的遲緩的腳步……

　　看似沉默的磁州窯， 有如白發(fā)蒼蒼的老人，在明滅閃爍的窯火前，講述著它悠遠(yuǎn)的故事……