這種習(xí)俗就讓人難以理解了。是因?yàn)槟抢锶藗儗?duì)性的認(rèn)識(shí)比較開放，沒(méi)有太多的性倫理觀念,還是人們覺得女子的“落紅”是一種災(zāi)難?讓親友來(lái)賓行初夜權(quán)，意味著相互輔佑，共同分擔(dān)災(zāi)難。還是免除災(zāi)難的意思。

　　第四種是“獻(xiàn)身”于賤民、仆役及外地人。菲律賓的一些土人之間，有特設(shè)的公吏專司此事。新喀利多尼亞的處女在結(jié)婚前，要用很高的報(bào)酬雇人“破瓜”。據(jù)日本學(xué)者南方熊楠敘述，從前松本正藏游印度，寄住在某貴族家，有一天主人竟卑躬屈節(jié)地請(qǐng)求他為女兒“破瓜”。

　　第五種“獻(xiàn)身”方式就更奇怪了。在《黑色的性行為》一書里記載了這樣一個(gè)故事：住在赤道附近的非洲部族有一種公開拍賣少女初夜權(quán)的習(xí)俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權(quán)都要賣給任何想要的人。當(dāng)天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內(nèi)巡回，然后在部落的廣場(chǎng)中跪在洋傘下，圍觀的人可以用適當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)和少女一起過(guò)夜。

　　總之，奇特的“獻(xiàn)身”方式不但向我們展示了其世界史學(xué)的神秘色彩，同時(shí)它也暴露出了在古代時(shí)期，對(duì)廣大女性所造成的巨大摧殘和傷害，致使女權(quán)地位墜落深谷，這不能不說(shuō)是世界古代女性的一種悲哀啊!

　　原始社會(huì)時(shí)期初夜權(quán)的執(zhí)行者，當(dāng)時(shí)全出于嚴(yán)肅的動(dòng)機(jī)和犧牲的精神，決沒(méi)有今人所想的淫靡自利之心。

　　種種的禁忌，諸如月經(jīng)、妊娠、分娩

　　中世紀(jì)的歐洲，諸如蘇格蘭、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家，曾公開地用法律規(guī)定貴族或封建領(lǐng)主享有這種特權(quán)。這是對(duì)女性強(qiáng)制施行的性壓迫和性摧殘，與原始社會(huì)或近現(xiàn)代僻地殘存的原始部族中的初夜權(quán)習(xí)俗，其文化內(nèi)涵是不可同日而語(yǔ)的，是應(yīng)該受到譴責(zé)的猥鄙、穢褻行徑。

　　1538年，蘇黎世州議會(huì)頒布公告說(shuō): “在領(lǐng)地內(nèi)的農(nóng)民(佃農(nóng)、農(nóng)奴)結(jié)婚時(shí)，領(lǐng)主享有新娘的‘初夜權(quán)’;如果遭拒絕，新郎必須付錢給領(lǐng)主。”如果不履行義務(wù)，婚姻就得不到領(lǐng)主的認(rèn)可，屬無(wú)效婚煙。這種由領(lǐng)主享受初夜權(quán)的野蠻規(guī)定，自13世紀(jì)一直持續(xù)到16世紀(jì)末葉;在俄國(guó)及東歐諸國(guó)，甚至還延續(xù)到了18世紀(jì)初期。根據(jù)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的法律規(guī)定，法國(guó)國(guó)王有權(quán)同任何一個(gè)新婚第一夜的新娘同宿。這項(xiàng)初夜權(quán)的“規(guī)定”，是導(dǎo)致法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的一個(gè)重要原因。當(dāng)然，國(guó)王不可能對(duì)每一個(gè)新娘都行使這項(xiàng)特權(quán)，所以出于某種考慮，便把這種權(quán)利售讓給他統(tǒng)治下的某個(gè)人，這個(gè)人還可以再轉(zhuǎn)讓這種權(quán)利，直到讓與到最后一個(gè)買主，這個(gè)買主可能是一個(gè)莊園主，他對(duì)本區(qū)域里的所有姑娘都擁有初夜權(quán)。當(dāng)一個(gè)男人想結(jié)婚時(shí)，他可以為他想要娶的姑娘買下這種權(quán)利，向莊園主交一筆錢，換取“這項(xiàng)交易的許可證”。如果莊園主本人認(rèn)識(shí)這個(gè)姑娘，并且想自己享用這種特權(quán)，那么，他便會(huì)回絕這個(gè)男人的要求。